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古代为什么那么多人愿意当兵?古代当兵有工资吗
古代当兵真的很容易吗,这是很多读者都比较关心的问题,接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。
在中国,统治阶级为了夺取和巩固政权,建立了完整的组织、管理、使用、发展和保留军队的制度。可以说,无论在古代还是在现代,军事无疑是国家建设的重要组成部分。强大的国防建设是在国际舞台上区分强弱国家的主要标准,军事人才是国防建设的重要核心。在盘点军事地位之前,让我们先来看看古代的军事服务:首先,根据招募方法,可以将士兵分为义务兵和雇佣兵,即在现代公司招聘的正规军和合同工。以同样的方式,军队的这两个部门被对待的方式和不同的雇员被对待的方式是一样的,他们被对待的方式也是不同的。义务兵是自己符合应征条件参军成兵的,国家不仅给伙食费,而且,在部队建功立功后,还能授予功勋爵位,就是所谓的双薪功名。然而,雇佣军是非常悲惨的。他们中的许多人不是自愿参军的,而是迫于生活的压力,不得不找个地方住,或者混着食物当兵。他们只得到定期的津贴,无论他们在军队里做了什么贡献,他们都很难成为有地位的人。这和现在一样,对待同一份工作的不同态度,不管你工作多努力,还是合同工、临时工。
现在我们来盘点一下各个朝代的军事文化。让我们先谈谈秦汉吧。可以说,秦汉的军事地位是中国古代最高的,这主要是因为当时的历史环境。秦始皇统一六国时,无疑需要大量的士兵,他们能打赢这场战争。这是为了提高军人的社会地位,也是为了激发普通百姓想当军人的积极性。因此,秦朝引入了授予骑士军功的制度。此外,他们军职的高低是由敌人头头的数量决定的,这就为许多普通人提供了当官的“直通车”。无论什么时候要消灭敌人,对于这些普通人来说都是难得的机会,敌人的另一面不是一个人,而是一个政府的“铺路石”。最后,这种武士制使秦军看起来像一只老虎和一只狼,也帮助秦始皇最终统一了世界。但到了汉代,这种制度也有其弊端,因为当时汉朝已经告别了秦朝多年战乱的历史局面。虽然偶尔有战争,但人们仍然生活和工作在和平与满足。因此,许多军人不必再继续在部队服役,而复员军人则回到家乡务农。汉武帝时期,战争频繁,征兵制度恢复。这个时候,虽然很多士兵也可以当官,但是在这个时候当官的不能靠秦国,只要砍头是那么容易,想当官之前,你一定要做一个“郎官”。
这个“郎官”是侍卫皇帝的人,说他是皇帝的“门卫”或“侍从”是不好的。虽然听起来不太好,但不是每个人都能做到这一点的。做“郎官”有两种方法:一是做“仁子”,这是由与他有关系的人推荐的。一个是“选举”,这是一个没有关系的普通人用钱买来的资格。原来,在古代就已经有这样的现实了,想当个官员或者什么人或者有钱啊!对匈奴汉皇帝时期,尽管如此,这个国家增添了许多军事类的如第八中尉、期门军队,羽毛森林军队,水军,等等,但是,仍然存在一个阈值是一个士兵,也就是说,一个士兵的家庭背景必须是一个好家庭的孩子。虽然秦汉时期对士兵有不同的要求和制度,但这一时期的士兵都是所谓的义务兵。一旦他们成为士兵,他们的地位仍然很高。然而,从魏晋南北朝开始,古代军队的地位开始下降。这主要是由于军事制度的改革,实行了征兵制,即雇佣军制度。这一制度与曹魏时期政府的军事制度有很大的不同。一旦一名士兵成为一名士兵,所有的后代都必须成为士兵。但是,征聘制度是一种临时兵役制度。如果服役期满,士兵可以退伍,重新成为农民。
汉朝实行征兵与征兵相结合的制度。但这与政府的军事体制不同,因为汉代的士兵都是长期当兵的。隋唐时期,政府的军事体制显然有其自身的特点,即政府会给士兵提供食物和住所。一旦这些人成为政府的战士,他们将不得不为政府工作几代人。到了唐朝,疆域大大扩张,征兵制度也被用来扩充军队。宋代主要采用招录制度。然而,到了明朝,魏朔制度出现了,这也是政府军事制度的演变。魏锁范围内的人需要当兵,不在魏锁范围内的人可以过安定的生活。清代主要以八旗兵为主,即世袭制度下的满族贵族,必须当兵,以青营兵为主,主要依靠外部征召。因此,清代也注重征兵制度,这基本上是社会的最低水平。1840年鸦片战争后,封建军事制度开始全面崩溃,清代以勇营和新军取代了八旗和绿营。新陆军和现代海军的出现标志着中国古代军事体制向现代军事体制的转变。此外,边疆少数民族的军事制度和农民起义军的军事制度也各有特色。少数民族通常实行军民合一的部落军事制度。摘要从陈升吴光起义到太平天国革命,农民起义军的军事制度反映了农民阶级内部新的阶级关系和“平等富裕”“平等高贵”的思想。无论是政府的军事体制还是征兵体制,都很少有古人自愿当兵是为了填饱肚子,或者是为了有一个美好的未来,真正以国家利益为出发点。与今天相比,我们边防军的爱国精神远远落后于古人
古代用杨柳枝刷牙?古人用柳枝刷牙_1
现代人大多懂得牙齿保健的重要性。其实,关于口腔、牙齿的清洁、美观、疾病、保健,在我国古代就已有了比较高的要求。例如《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”,即指牙齿要如同葫芦籽儿一样整齐洁白。反之,牙齿参差不齐则被视为龃龉,咬合不齐者被称为龊,排列不齐者被称为龇,不平整者被称为龋,均视之为病态。由此可见,古代的人们对于牙齿健康是十分重视的。
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中国最早的牙齿洁具是杨柳枝,在晚唐时期,人们都把杨柳枝泡在水里,要用的时候,用牙齿咬开杨柳枝,里面的杨柳纤维就会出来,好像细小的木梳齿,很方便的牙刷。古语“晨嚼齿木”就是这么来的。1954年的考古发掘,从公元959年的辽代墓葬中出土的两把骨质牙刷柄,就足以说明,中国使用牙刷洁齿,少说也有千年以上的历史。从古书记载来看,到了南宋,城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料,在头部钻孔两行,上植马尾。和现代的牙刷已经很接近了。
宋代,已有了类似牙膏的替代物,古人以茯苓等药材煮成“古牙膏”,早起用来漱口。如果怕清洁不干净,便用手指代替现在的牙刷,要不,就用先前说的杨柳枝,蘸上古牙膏清理牙齿。也有用布、手指或者上面提到的古代牙刷,蘸了青盐,擦牙齿,然后用清水漱口。
据张杲《医说》记载,南梁刘峻所著《类苑》中有首歌谣,题作《西岳华山峰碑载口齿乌髭歌》,歌谓:“猪牙皂角及生姜,西国开麻蜀地黄。木律早莲槐角子,细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅,研熬将来使更良。揩齿牢牙髭鬓黑,谁知世上有仙方。”早在公元6世纪的南梁就雕刻于石碑的“口齿乌髭”,用皂角、荷叶、青盐等各种药物研熬而成,对牙齿有增白留香、消炎镇痛作用,还兼可乌发美容。效果比如今的药物牙膏还要神奇。“口齿乌髭”实在可说是我国乃至世界最早的药物牙膏。
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如今,许多人在每日清晨起床刷牙漱口,或在晚上临睡前刷一次牙。而我国历代中医著作则不仅以为睡前比晨起漱洗对护齿尤为有效,更倡导每餐必漱,医学名家张景岳《景岳全书》就指出:“每于饭后必漱,则齿至老坚白不坏。”这是十分科学的。“漱”即洗涤的意思。在古书中早有记载,例如《礼记·内则》:“鸡初鸣,咸盥洗。”说明古人有养成了早晨进行“盥洗”的习惯。这里的“盥洗”也可能包括漱口在内。
直接关于“漱口”的记载,见隋代巢元方著《诸病源候论》:“食毕常漱口数过,不尔,使人病龋齿。”这里指的是饭后漱口,也有人主张晚上漱口,认为晚上漱口对保护牙齿有更好的效果。宋代张杲著《医说》:“世人奉养,往往倒置,早漱口不若将卧而漱,去齿间所积,牙亦坚固。”
后来有更多人主张每天早晚两次漱口,以保持口腔卫生。在刷牙工具没有发明之前,古代漱口普遍采用含漱法,以盐水、浓茶、酒为漱口剂,唐代孙思邈著《备急千金要方》:“每旦以一捻盐内口中,以暖水含……口齿牢密。”《延寿书》有用浓茶漱口的记载,“凡饮食讫,辊以浓茶漱口,烦腻既去,而脾胃自和,凡肉之在齿,得茶漱涤,不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦,缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。”
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据现代药理分析,茶叶中除有维生素外,还含有单宁和少量的氟化合物,单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物则有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿,是符合科学原理的。关于酒剂漱口,《医说》记载:“刘几年七十余多,精神不衰,每一饮酒辄一漱口,虽醉不忘也,曰此可以无齿疾。”这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。
当然,“齿至老坚白不坏”的说法只是强调每餐漱洗的重要,牙齿作为人体的器官之一,由于各种原因,总免不了会有伤病,包括常有的缺损。如今牙科对缺损者,常采用镶补的医疗措施,以恢复牙齿的功能。不知者,必以为很现代;知之者则会想起《新修本草》——在这部唐代就已颁行的,也是世界上最早的国家药典中,已有用白锡、银箔、水银合成银膏,以作为牙科填充物的记载。见于《新修本草》的用汞合金补牙的记载,还表明我国的牙科医疗技术,曾经远远领先于世界各国。